La literatura saharaui del exilio: Caminamos porque existimos

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Fuente: Y… ¿Dónde queda el Sáhara? // Por Bahia M. Awah / Fotos: APELA y BMA

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“Imágenes y usos del pueblo en las literaturas africanas y de la diáspora”, un congreso que organiza cada año APELA (Asociación para el Estudio de las Literaturas Africanas) y al que asisten anualmente académicos del mundo africano y occidental en la Universidad de Alcalá de Henares. A esta edición acudí invitado por los organizadores para clausurar el congreso con una ponencia sobre “El legado lingüístico español en la historia del Sahara Occidental”. La comunicación incluyó temas de interés para las ciencias sociales como el español patrimonio lingüístico heredado de la metrópoli, historia y uso del español como lengua no de imposición colonial en el Sahara Occidental, las tres generaciones de literatura saharaui y su aporte literario de compromiso político anticolonial, la coexistencia del mestizaje lingüístico de la lengua  hasania con el español y su aporte con el género menor de mreimida o jarcha, la producción literaria del exilio saharaui y su contribución a la bibliografía hispana y, como temática final poco abordada en estos eventos, el culturicidio de la ocupación caso Marruecos en el Sahara Occidental.

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El escritor saharaui Bahia Awah en un simposio de la University College Cork, Irlanda

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Fuente: Y… ¿Dónde queda el Sáhara? // Por Bahia M. Awah / Fotos: Yairene Jerez Columbié

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“Tus pies te traerán donde está tu corazón”; “Vendrá otro día, el día soñado”,  proverbios irlandeses; “Lo que en tu mente palpita, tu corazón sueña con ello” y “A quien aguanta le llegará la sombra”, dos proverbios saharauis en consonancia con dos irlandeses.

Cuatro sentidos del pensamiento político y social alegan estos cuatro refranes de la cultura de la República de Irlanda y de la República del Sahara Occidental. Irlanda, tras una gran revolución de intensos procesos políticos, logró su independencia de Inglaterra en 1921. El Sahara Occidental, a través de dos levantamientos, nacionalista y revolucionario, declaró su independencia en 1976 tras la retirada española del territorio, incumpliendo con la doctrina de descolonización de la carta de la ONU. Irlanda tras su independencia vivió una guerra civil y el Sahara Occidental tras la proclamación de su estado-nación sufrió una invasión militar por parte de Marruecos y una guerra de dieciséis años. Si nos detenemos a analizar los dos procesos históricos sucedidos en estos, geográficamente distantes, pueblos y culturas, nos encontramos con un común denominador, una revolución de sólidas premisas surgidas de un largo dominio colonial, el británico y el español.

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Volviendo a la rutina

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Fuente y fotos: 1niñosaharaui / Por Benda Lehbib Lebsir

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Ya dependo de no depender de na’, 

si supieses lo bonito que es a veces acertar, 

cuando aprendes que el paisaje también tiene nubes grises

es el momento perfecto para empezar a volar.

“Esencial”. Beret. 

Volver al lugar donde fuiste feliz. De donde nunca querrás irte. Donde nunca te dejarán marchar. Volver. Volver después de, meses o años, da igual cuando sea, pero siempre, volver.

Volver donde jamás nada volverá a ser lo mismo o puede que nada cambió demasiado. Volver y seguir siendo la misma, y que los demás sigan siendo los mismos. Como si nada hubiera pasado. Como si el tiempo se hubiera detenido con la única diferencia de que en eso no tienes razón, y por desgracia ha pasado y mucho. Aún así, vuelves.

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África y la africanidad saharaui

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Fuente: Generación de la Amistad Saharaui / Por Bahia Mahmud Awah, antropólogo y escritor

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Este articulo lo escribí en 2015 a raíz de un congreso sobre el: El afro-hispanismo en África, África en el afro-hispanismo”, celebrado en la Universidad de Guelph, Ontario, Canadá. Evento académico en el que participé con una ponencia sobre el legado lingüístico español en el Sahara Occidental. Una ocasión que  me llevó a conocer a dos profesoras africanas  a las que en este artículo comento mi relación con ellas, pero retomando antecedentes de la historia anticolonial de los pueblos africanos y sus dirigentes dinosaurios de la descolonización y procesos de liberación nacionales.

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La Güera

LA GUERA

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Fuente: Y… ¿Dónde queda el Sáhara?

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Texto de Mohamidi Mohamed Fakal-la, escritor y periodista saharaui desde los Campamentos de Refugiados Saharauis, Tinduf, Argelia. Foto extraída del articulo “El último testigo La Güera”, escrito por Jesús Flores Thies. Imagen en la que pone de nota: “Caravana de camellos pasando frente al fuerte. Esta caravana iba protegida por una (mía) de la policía indígena al mando del teniente La Gándara”.

El crepúsculo vespertino desplazaba los últimos vestigios de bruma que enturbiaban la faena de las embarcaciones de los predicadores a primeras horas de la mañana. Varados, en espera, durante la noche, frente al viejo muelle construido sobre el dique de rocas de donde nace el nombre de La Güera. De este modo, todo el mundo esperaba los comienzos de la jornada diurna en la que se veían enfrascados los habitantes, netamente los hombres y mujeres de la mar.

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Mariem Hassan, la Billie Holiday del desierto

La cantante Mariem Hassan.

La cantante Mariem Hassan / TEJEDERAS

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Fuente y foto: El País / Por Javier Losilla

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Un libro revisa la trayectoria de la espléndida cantante, símbolo de la resistencia del pueblo saharaui

“Mariem, la persona: la eterna sinfonía saharaui de tierna sensibilidad y refinado sentido; Mariem, la artista: el icono, el ruiseñor de cuya dulce melodía se sirvió hasta el último aliento como ofrenda en el santuario de la lucha por de su pueblo”. El poeta saharaui Lamín Allal construye así para EL PAÍS el epítome de la vida y la obra de su compatriota, la espléndida cantante Mariem Hassan (Esmara, 1958-Tinduf, Argelia, 2015), la Billie Holiday del desierto, la garganta comprometida con su tiempo y con su pueblo.

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Poema de Zahara Hasnaui en homenaje al mar del Sahara Occidental

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Costa de la ciudad saharaui de La Güera / Blog de banderas

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Fuente: Y… ¿Dónde queda el Sáhara?

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“Hay algunas literaturas que dicen, que los saharauis siempre al mar le hemos dado la espalda. Pero yo digo que se ha equivocado esa literatura. El mar está presente en el verso hasaní, como ateymum o lebhar y tiene muchas leyendas literarias y gente sabia que ha estado relacionada con sus tantas leyendas desde Azbet Lebhar, la sirena del mar al canto a los delfines. Estos años de exilio el mar saharaui ha vuelto de nuevo protagonizar nuestro verso en español como lo hizo en  hasanía”. Bahia Awah.

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